صفحه نخست          تماس با مدیر            نسخه موبایل                RSS                  
دوستان
باستان گرایی، اسلام ستیزی
بخشی از اقدامات مانكجی در بین زرتشتیان ایجاد تفرقه و دور كردن آنان از امتزاج فرهنگی با هموطنان مسلمان خود بود. در همین راستا او در یزد «انجمن زرتشتیان» را پی افكند تا اختلافات درونی جامعه زرتشتی به محاكم عرف و شرع (كه این دومی زیر نظر فقهای پارسا و پرنفوذ شیعه اداره می شد) راه نیابد و اختلافات در انجمن مذكور توسط ریش سفیدان این طایفه رسیدگی شود. [1] او در اصل سعی داشت جامعه زرتشتی را از بدنه جامعه ایرانی جدا ساخته و از امكانات آنان به عنوان یك اقلیت در پروژه باستان گرایی (ایران بی اسلام) استفاده نماید. وی در انجام این مأموریت از همفكری اسلام ستیزانی نظیر فتحعلی آخوندوف (سرهنگ قشون تزاری و دستیار نائب السلطنه روس تزاری در قفقاز اشغالی) بهره می برد. مانكجی از همرازان میرزا فتحعلی آخوندوف بود. [2] و آخوندوف او را یادگار نیاكان می نامید. [3].

تلاش این گروه احیای باستان گرایی در برابر اسلام گرایی ملت ایران بود. میرزا آقاخان كرمانی ازلی نیز ضمن نقد اقدامات مانكجی در ترویج پارسی سره نویسی كه كسی از آن سر در نمی آورد می نویسد: خوب بود مانكجی پارسی كه به ایران آمده بود (زمان ناصرالدین شاه) در تاریخ اصیل ایران تحقیق می نمود و «حكم عقلیه» آن را آشكار می ساخت. [4].

آخوندوف طی نامه ای در 21 ژوئن 1871 با مانكجی راجع به رساله كمال الدوله و جلال الدوله مشورت و مانكجی توصیه می كند كه نام جلال الدوله حذف و به جای آن اقبال الدوله بیاید تا كسی به شاهزاده جلال الدوله (ركن فراموشخانه فراماسونری ملكم خان) شك نكند. [5] این دو زمینه ایران باستان و اسلام ستیزی هم عقیده بوده و مكاتباتی داشتند. [6] آخوندوف حمایت همه جانبه اش را از زرتشتیان (نه به عنوان یك اقلیت، بلكه به عنوان كسانی كه اسلام حقشان را ضایع كرده!) اعلام می كرد و صراحتا به مانكجی می گفت نباید گذاشت احدی از زرتشتیان به دین اسلام درآیند و می افزود: «همچنین باید در طبایع خودمان تقلید به اخلاق حمیده نیاكان نماییم. [7] به مانكجی می گفت نجات شما با توسل به شیخ مرتضی انصاری تحقق پیدا نمی كند، و به او توصیه می كرد راه نجات را از جلال الدین میرزا (ركن فراموشخانه) و مؤلف كمال الدوله پی گیرد كه سعی دارد ایران را از ظلمت و جهالت به نورانیت معرفت برساند. [8]

موبدان پارسی هند نظیر پشتوتن جی مترجم كتاب دین كرد و جاماسب جی مؤلف فرهنگ پهلوی، آخوندوف را درود گفتند. آخوندوف از مانكجی خواست كه كتاب تند ضد اسلامی كمال الدوله را در بمبئی یا گجرات چاپ كند. [9] تندی زبان و قلم كمال الدوله در حدی بود كه مانكجی چاپ آن را در هند صلاح ندانست و به آخوندوف نوشت به طوری كه تحقیق شد در هندوستان هم، چون اهل اسلام باید كتابت كنند، ممكن نیست. [10] مانكجی بیشتر ملاحظه حال خود را می كرد تا مخالفت با اصل مطلب. بعدها خلف او سر اردشیر ریپورتر (اردشیرجی) همین حرف ها را علیه اسلام به رضاخان كودتاچی زد. كتاب كمال الدوله كه نزد جلال الدوله بود به واسطه مرگ او به دست مانكجی افتاد و مانكجی آن را با یادداشت های جلال الدوله برای آخوندوف فرستاد. [11].

پاورقی:
[1] اسنادی از زرتشتیان معاصر ایران، ص 5.

[2] فریدون آدمیت، زندگی و آثار آخوندزاده، ص 23.
[3] فتحعلی آخوندزاده، نامه ها، ص 249.
[4] فریدون آدمیت، اندیشه های میرزا آقاخان كرمانی، تهران، طهوری، 1346، صص 220 - 219 و 255.
[5] همان، صص 251 و 403.
[6] همان، ص 336 «میرزا فتحعلی به مانكجی، ژانویه 1876».
[7] آدمیت، «ملحقات»، نامه ها، صص 128 ، 165 و 166.
[8] نامه ها، ص 221 و 222.
[9] آدمیت، «آخوندزاده به میرزا یوسف، 29 مارس 1871»، نامه ها، ص 214.
[10] نامه ها ص 430. «مانكجی به میرزا فتحعلی 28 ربیع الاول 1293».
[11] «مانكجی به آخوندزاده»، نامه ها، ص 406.


هوای دل



اینجا آسمان ابری ست
آنجا را نمی دانم
اینجا هوایش بهاری نیست
آنجا را نمی دانم
اینجا عاشقا تنهایند
آنجا را نمی دانم
اینجا دل برای تو تنگ است
آنجا را نمی دانم...
کتابنامه

کتاب «مهدیان دروغین» تألیف حجت‌الاسلام رسول جعفریان منتشر و روانه بازار شد. دانشیار دانشگاه تهران در این کتاب به تقسیم حوزه‌های مختلف جغرافیایی دنیای اسلام پرداخته و مهدیان دروغین در مناطق و دوره‌های مختلف تاریخ را معرفی کرده است.

نظرسنجی
به نظر شما چقدر برای واقعه ظهور آماده هستیم؟







دیگر امکانات



این نوا را در وبلاگ خود پخش کنید:

حمایت
شمارنده
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :